酷居科技《金瓶梅》是我国小说史上第一部文人独立创作的长篇白话世情小说，对后世的小说创作与文化嬗变产生过较大影响，在文学史、文化史上具有重要地位。近年来，我国《金瓶梅》研究不断取得新的进展，引起国外汉学家的注意。人民文学出版社出版的《金瓶梅词话》删节本，齐鲁书社出版的《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》删节本，香港星海文化出版有限公司出版的《金瓶梅词话》全校本，都促进了《金瓶梅》研究的深入发展。
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《金瓶梅》的版本，大体上可分为两个系统，三种型别。一是词话本系统，即《新刻金瓶梅词话》，现存三部完整刻本及一部二十三回残本（北京图书馆藏本、日本日光山轮王寺慈眼堂藏本、日本德山毛利氏栖息堂藏本及日本京都大学附属图书馆藏残本）。二是崇祯本系统，即《新刻绣像批评金瓶梅》，现存约十五部（包括残本、抄本、混合本）。第三种型别是张评本，即《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》，属崇祯本系统，又与崇祯本不同。在两系三类中，崇祯本处于《金瓶梅》版本流变的中间环节。它据词话本改写而成，又是张评本据以改易、评点的祖本，承上启下，至关重要。现存的崇祯本都十分珍贵，一般不易见到，因此，把存世的主要崇祯本全面地校勘一下，出版一部会校本《新刻绣像批评金瓶梅》，就显得十分重要了。它不仅有助于认识《金瓶梅》的版本系统，而且也是探讨《金瓶梅》成书之谜、作者之谜，研究作品思想艺术价值的客观依据，是《金瓶梅》研究的基础工程。
一崇祯诸本的特征、类别及相互关系
刊刻于十卷本《金瓶梅词话》之后的《新刻绣像批评金瓶梅》，是二十卷一百回本。卷首有东吴弄珠客《金瓶梅序》。书中有插图二百幅，有的图上题有刻工姓名，如刘应祖、刘启先、黄子立、黄汝耀等。这些刻工活跃在天启、崇祯年间，是新安（今安徽歙县）木刻名手。这种刻本避明崇祯帝朱由检讳。根据以上特点和刻本的版式字型，一般认为这种本子刻印在崇祯年间，因此简称为崇祯本，又称绣像本或评改本。
现仍存世的崇祯本（包括清初翻刻的崇祯系统版本）有十几部，各部之间大同略有小异。从版式上可分为两大类。一类以北京大学图书馆藏本为代表，书每半叶十行，行二十二字，扉页失去，无廿公跋，回首诗词前有「诗曰」或「词曰」二字。日本天理图书馆藏本、上海图书馆藏甲乙两本、天津图书馆藏本、残存四十七回本等，均属此类。另一类以日本内阁文库藏本为代表，书每半叶十一行，行二十八字，有扉页，扉页上题《新镌绣像批评原本金瓶梅》，有廿公跋，回首诗词前多无「诗曰」或「词曰」二字。首都图书馆藏本、日本京都大学东洋文化研究所藏本属于此类。
崇祯诸本多有眉批和夹批。各本眉批刻印行款不同。北大本、上图甲本以四字一行居多，也有少量二字一行的。天图本、上图乙本以二字一行居多，偶有四字一行和三字一行的。内阁本眉批三字一行。首图本有夹批无眉批。
为了清理崇祯诸刻本之间的关系，需要先对几种稀见版本作一简单介绍：
王孝慈旧藏本。王孝慈为书画家，通县人，原藏《新刻绣像批评金瓶梅》插图二册，二百幅。一九三三年北平古佚小说刊行会版词话本中的插图，即据王氏藏本影印。图甚精致，署刻工姓名者多。第一回第二幅图「武二郎冷遇亲哥嫂」栏内右侧题署「新安刘应祖镌」六字，为现存其他崇祯本插图所无。其第一回回目「西门庆热结十弟兄」，现存多数本子与之相同，仅天图本、上图乙本略异。从插图和回目判断，王氏藏本可能是崇祯系统的原刻本。
残存四十七回本。近年新发现的。扉页右上题「新镌绣像批评原本」，中间大字「金瓶梅」，左题「本衙藏版」。插图有九十幅，第五回「饮鸩药武大遭殃」及第二十二回「蕙莲儿偸期蒙爱」，俱题署刻工刘启先姓名。此残本版式、眉批行款与北大本相近，卷题也与北大本相同，但扉页则依内阁本所谓「原本」扉页格式刻印。此版本兼有两类本子的特征，是较晚出的版本，大约刊印在张评本刻印前的顺治或康熙初年，流传至张评本刊印之后。该书流传中失去五十三回，用张评本配补，成了崇祯本和张评本的混合本。从明末至清中叶，《金瓶梅》由词话本、崇祯本同步流传演变为崇祯本和张评本同步流传，其递变端倪，可由此本看出。
吴晓铃先生藏抄本。四函四十册，二十卷百回，是一部书品阔大的乌丝栏大字抄本。抄者为抄本刻制了四方边栏、行间夹线和书口标「金瓶梅」的木版。吴先生云：「从字型风格看来，应属乾隆前期。」书中秽语删除，无眉批夹批。在崇祯诸本的异文处，此本多与北大本相同，但也有个别地方与北大本不同。由此看来，此本可能系据崇祯系统原刊本抄录，在研究崇祯本流变及版本校勘上，颇有价值。
《绣刻古本八才子词话》。吴晓铃先生云：「顺治间坊刻《绣像八才子词话》，大兴傅氏碧蕖馆旧藏。今不悉散佚何许。」（《金瓶梅词话最初刊本问题》）吴先生把此一种本子视为清代坊间刊词话本。美国韩南教授着录：「扉页题《绣刻古本八才子词话》，其下有『本衙藏版』等字。现存五册：序文一篇、目录，第一、二回，第十一至十五回，第三十一至三十五回，第六十五至六十八回。序文年代顺治二年（一六四五），序者不详。十卷百回。无插图。」 （《金瓶梅的版本及其他》）韩南把它列入崇祯本系统。因韩南曾借阅傅惜华藏书，笔者采取韩南的意见，把此版本列入崇祯系统。
周越然旧藏本。周越然着录：「新刻绣像批评金瓶梅二十卷百回。明崇祯间刊本，白口，不用上下鱼尾，四周单栏，每半页十行，每行二十二字，眉上有批评，行间有圈点。卷首有东吴弄珠客序三叶，目录十叶，精图一百叶。此书版刻、文字均佳。」据版式特征应属北大本一类，与天图本、上图乙本相近或同版。把现存周越然旧藏本第二回图「俏潘娘帘下勾情」影印件与北大本图对勘，北大本图左下有「黄子立刊」四字，周藏本无（右下有周越然章）。
根据上述稀见版本的着录情况和对现存崇祯诸本的考查，我们大体上可以判定，崇祯系统内部各本之间的关系是这样的：目前仅存插图的通州王氏旧藏本为原刊本或原版后印本。北大本是以原刊本为底本翻刻的，为现存较完整的崇祯本。以北大本为底本翻刻或再翻刻，产生出天理本、天图本、上图甲乙本、周越然旧藏本。对北大本一类版本稍作改动并重新刊印的，有内阁本、东洋文化研究所本、首图本。后一类版本卷题作了统一，正文文字有改动，所改之处，多数是恢复了词话本原字词。在上述两类崇祯本流传之后，又刊刻了残存四十七回本，此本兼有两类版本的特征。为使读者一目了然，特将所知见诸本关系，列表如下：
二、崇祯本和万历词话本的关系
崇祯本与万历词话本相同又相异，相异而又相关。兹就崇祯本与万历词话本明显的相异之处，考查一下二者之间的关系。
（一）改写第一回及不收欣欣子序。崇祯本把第一回「景阳冈武松打虎」改为「 西门庆热结十弟兄」。从开首到「知县升堂，武松下马进去」，是改写者手笔，以「财色」论作引子，写至十弟兄在玉皇庙结拜。文句中有「打选衣帽光鲜」、「看饭来」、「哥子」、「千百斤水牛般气力」等江浙习惯用语。「武松下马进去」以后，文字大体与词话本同，删减了「看顾」、「叉儿难」等词语。改写后，西门庆先出场，然后是潘金莲嫌夫卖风月，把原来武松为主、潘金莲为宾，改成了西门庆、潘金莲为主、武松为宾。改写者对《金瓶梅》有自己的看法，他反对欣欣子的观点，因此把词话本中与欣欣子序思想一致的四季词、四贪词、引子，统统删去了。
欣欣子序阐述了三个重要观点：第一、《金瓶梅传》作者是「寄意于时俗，盖有谓也。」第二、《金瓶梅传》是发愤之作，作者「爰罄平日所蕴者，着斯传」。第三、《金瓶梅传》虽「语涉俚俗，气含脂粉」，但不是淫书。欣欣子冲破儒家诗教传统，提出不要压抑哀乐之情的进步观点。他说：「富与贵，人之所慕也，鲜有不至于淫者；哀与怨，人之所恶也，鲜有不至于伤者。」这种观点与李贽反对「矫强」、主张「自然发于性情」的反礼教思想是一致的。崇祯本改写者反对这种观点，想用「财色」论、「惩戒」说再造《金瓶梅》，因此他不收欣欣子序。而东吴弄珠客序因观点与改写者合拍，遂被刊为崇祯本卷首。
（二）改写第五十三、五十四回。崇祯本第五十三、五十四两回，与词话本大异小同。词话本第五十三回「吴月娘承欢求子息，李瓶儿酬愿保官哥」，把月娘求子息和瓶儿保官哥两事联络起来，围绕西门庆「子嗣」这一中心展开情节，中间穿插潘金莲与陈经济行淫、应伯爵为李三、黄四借银。崇祯本第五十三回「潘金莲惊散幽欢，吴月娘拜求子息」，把潘金莲与陈敬济行淫描写加浓，并标为回目，把李瓶儿酬愿保官哥的情节作了大幅度删减。改写者可能认为西门庆不信鬼神，所以把灼龟、刘婆子收惊、钱痰火拜佛、西门庆谢土地、陈经济送纸马等文字都删去了。崇祯本第五十四回把词话本刘太监庄上河边郊园会诸友，改为内相陆地花园会诸友，把瓶儿胃虚血少之病，改为下淋不止之病。瓶儿死于血山崩，改写者可能认为血少之症与结局不相符而改。上述两回，尽管文字差异较大，内容亦有增有减，但基本情节并没有改变，仍可以看出崇祯本是据万历词话本改写而成，并非另有一种底本。
值得注意的是，词话本第五十三、五十四两回与前后文脉络贯通，风格也较一致，而崇祯本这两回却描写粗疏，与前后文风格亦不太一致。例如让应伯爵当西门庆面说：「只大爹他是有名的潘驴邓小闲不少一件」，让陈敬济偸情时扯断潘金莲裤带，都显然不符合人物性格，手法拙劣。
（三）崇祯诸本均避崇祯皇帝朱由检讳，词话本不避。如词话本第十七回「则虏患何由而至哉！」、「皆由京之不职也」，崇祯本改「由」为「繇」；第九十五回「巡检司」 、「吴巡检」，崇祯本改「检」为「简」。此一现象亦说明崇祯本刊刻在后，并系据词话本而改。
（四）崇祯本在版刻上保留了词话本的残存因素。北大本第九卷题作「新刻绣像批点金瓶梅词话卷之七」，这是崇祯本据词话本改写的直接证明。此外，词话本误刻之字，崇祯本亦徃徃相沿而误。如词话本第五十七回：「我前日因徃西京」，「 西京」为「东京」之误刻，崇祯本相沿；词话本第三十九回：「老爹有什钓语分付」 ，「钓」为「钧」之误刻，北大本、内阁本亦相沿。上述残存因素，可以看作是崇祯本与其母体《新刻金瓶梅词话》之间的脐带。
（五）其他相异之处：崇祯本删去词话本第八十四回吴月娘为宋江所救一段文字；崇祯本改动词话本中部分情节；崇祯本删去词话本中大量词曲；崇祯本删减或改动了词话本中的方言语词；崇祯本改换了词话本的回首诗词；崇祯本比词话本回目对仗工整；等等。
大量版本资料说明，崇祯本是以万历词话本为底本进行改写的，词话本刊印在前，崇祯本刊印在后。崇祯本与词话本是母子关系，而不是兄弟关系。
崇祯本刊印前，也经过一段传抄时间。谢肇浙就提到二十卷抄本问题。他在《金瓶梅跋》中说：「书凡数百万言，为卷二十，始末不过数年事耳。」这篇跋，一般认为写于万历四十四年至四十六年（一六一六——一六一八）。这时谢肇浙看到的是不全的抄本，于袁宏道得其十三，于丘诸城得其十五。看到不全抄本，又云「为卷二十」，说明谢已见到回次目录。二十卷本目录是分卷次排列的。这种抄本是崇祯本的前身。设计刊刻十卷词话本与筹划改写二十卷本，大约是同步进行的。可能在刊印词话本之时即进行改写，在词话本刊印之后，以刊印的词话本为底本完成改写本定稿工作，于崇祯初年刊印《新刻绣像批评金瓶梅》。绣像评改本的改写比我们原来想象的时间要早些。但是，崇祯本稿本也不会早过十卷本的定型本。蒲安迪教授认为，崇祯本的成书时间应「提前到小说最早流传的朦胧岁月中，也许甚至追溯到小说的写作年代」（《论崇祯本金瓶梅的评注》），显然是不妥当的。从崇祯本的种种特征来看，它不可能与其母本词话本同时，更不可能早于母本而出生。
三崇祯本评语在小说批评史上的重要地位
崇祯本评语是古代小说批评的一宗珍贵遗产。评点者在长篇小说由英雄传奇向世情小说蜕变的转折时期，冲破传统观念，在李贽、袁宏道的「童心」、「性灵」 、「真趣」、「自然」的审美新意识启示下，对《金瓶梅》艺术成就进行了开拓性的评析。评点者开始注重写实，注重人物性格心理的品鉴，在冯梦龙、金圣叹、李渔、张竹坡、脂砚斋之前，达到了古代小说批评的新高度。其主要价值有如下几点：
（一）肯定《金瓶梅》是一部世情书，而非淫书。评点者认为书中所写人事天理，全为「世情所有」，「如天造地设」。评点者第一次把《金瓶梅》与《史记》相提并论，认为《金瓶梅》「从太史公笔法来」，「纯是史迁之妙」。评点者批判了淫书论，他说：「读此书而以为淫者、秽者，无目者也。」明末《金瓶梅》评论有三派观点。第一，从进步文艺思潮出发，对《金瓶梅》的产生表示惊喜、赞赏，以欣欣子、袁宏道、谢肇浙为代表。第二，接受进步思潮影响，又受传统观念束缚，对此书持又肯定又否定态度，认为此书是淫书、秽书，所以要刊印，盖为世戒，非为世劝，以东吴弄珠客为代表。第三，固守传统观念，持全盘否定看法，认为此书淫秽，坏人心术，决当焚之，以董思白为代表。崇祯本评点者鲜明地批评了第二、第三两种观点。
（二）分析了《金瓶梅》中众多人物的复杂性格。鲁迅曾指出，《红楼梦》的可贵之处在于它突破了我国小说人物塑造中「叙好人完全是好，坏人完全是坏」的传统格局。其实，最早突破这一格局的应该是《金瓶梅》。《金瓶梅》已经摆脱了传统小说那种简单化的平面描写，开始展现真实的人所具有的复杂矛盾的性格。对于这一点，崇祯本评点者注意到了。他在评析潘金莲时，既指出她的「出语狠辣」 ，「俏心毒口」，惯于「听篱察壁」、「爱小便宜」等弱点，也赞美她的「慧心巧舌」、「韵趣动人」等「可爱」之处。评析李瓶儿时，既说她「愚」、「浅」，也指出她「醇厚」、「情深」。即使是西门庆，评点者亦认为作者并非把他写得绝对的恶，指出「西门庆临财徃徃有廉耻、有良心」，资助朋友时「脱手相赠，全无吝色」。尤其可贵的是，评点者冲破了封建传统道德的束缚，对潘金莲这样一个「淫妇」，处处流露出赞美和同情。在潘金莲被杀后，评点者道：「读至此，不敢生悲，不忍称快，然而心实恻恻难言哉！」这是对一个复杂形象的充满矛盾的审美感受。
（三）评析了作者刻画人物的传神技巧。评点者说作者「写笑则有声，写想则有形」，「并声影、气味、心思、胎骨」俱摹出，「真炉锤造物之手」。他特别赞赏对潘金莲的刻画，说其「撒娇弄痴，事事堪入画」，其「灵心利口」，「乖恬」 「可爱」。在四十三回作者写金莲乔妆假哭时，评点者道：「倔强中实含软媚，认真处微带戏谑」，点出作者不仅善于描摹人物的声容笑貌，还能借形传神，展现人物的内心世界。
（四）崇祯本评语显示了评点者新的艺术视角。传统的评论重教化而不重审美，重史实而不重真趣。评点者冲破这种传统，从新的艺术视角对《金瓶梅》全面品评。他称作者为「写生手」，很多评语肯定作品的写实特点，白描手法，一再评述作者的艺术真趣。通俗、真趣、写生，这种新和艺术视角，反映了万历中后期的美学追求。冯梦龙的「事赝而理真」论，金圣叹的性格论，李渔的幻境论，张竹坡的情理论，脂砚斋的「情情」论，使古代小说批评达到成熟与繁荣的高峰，而早于他们的崇祯本评点者，对明清小说批评的发展，可以说起了奠基与开拓的作用。
袁宏道在一六九五年传递了《金瓶梅》抄本的第一个资讯，惊讶《金瓶梅》的出现，肯定《金瓶梅》的自然之美。谢肇浙在《金瓶梅跋》中称此书为「稗官之上乘」，作者为「炉锤之妙手」，特别评述了作者写人物「不徒俏其貌，且并其神传之」的特点。崇祯本评点，可以看作是袁宏道、谢肇浙对《金瓶梅》评价具体化的审美反映。
